多瑪斯的神觀－多瑪斯論自然神學
作者：高凌霞
出版年份：2020/04
語言：中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書22４
ISBN：9789578843486
定價：350元
出版年份：2020/04
語言：中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書22４
ISBN：9789578843486
定價：350元
作者：高凌霞
出版年份：2020/04
語言：中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書22４
ISBN：9789578843486
定價：350元
出版年份：2020/04
語言：中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書22４
ISBN：9789578843486
定價：350元
出版品說明
多瑪斯讀到若望福音中的一句話：永生就是認識天主，由此特別強調人對神的認識，是人幸福的所在。本文是從哲學的立場，探討多瑪斯如何在認識的脈絡中，及人如何以語言論述，說明他的神觀。他認為對神的知識是科學知識，是最高層次的知識故是智慧。從理性推理而認識神存在及神是第一原因，這是理性的智慧。由理性推理而認識神與人愛的關係，是超越理性之智慧，或神賜之智慧。
本文共分三個部分，第一部分旨在說明多瑪斯神觀形成的歷史淵源與背景，以及亞里斯多德思想西傳，對多瑪斯所帶來的影響。第二部分則討論人如何藉自然之光，由理性推理而發現神，及存在物所以在此的原因。存在物的存有實現了，乃因神無中創造；萬物是他有者，唯有神是自有者，故進而說明如何以語言論述存有。第三部分是論述認識神的後果，即對神某些概念及某些理論的形成。神是存有、創造者，神是萬物「回到第一」的根源與典範。此外，也探討多瑪斯神觀中奧秘的一面，此乃源自聖經與教父傳統，尤其是來自狄奧尼修，多瑪斯的否定神學。既然神的知識是智慧，本文的最後將探討多瑪斯的智慧觀。
【目錄】
前 言
第一部份 形成多瑪斯神觀的背景與學術環境
第 一 章 緒論
第 二 章 多瑪斯對神的概念形成的歷史淵源與背景
一、 多瑪斯的年代
（一）社會背景
（二）托缽修會的興起（Mendicant Orders）
二、 學術思想的背景
（一）巴黎大學的成立
（二）新的教學方式
三、多瑪斯生平事件
（一）本篤會之培育
（二）聖經與靈修
（三）教學生涯
四、 多瑪斯的神觀
（一）《駁異大全》
（二）《神學大全》
第 三 章 亞里斯多德西傳對多瑪斯思想的影響
一、 與異文化交流之歷史與淵源
（一）傳統之意義與文化交流
（二）文化交流過程中翻譯與詮釋的功與過
（三）翻譯與詮釋及亞里斯多德思想的西傳
二、阿拉伯人對十三世紀形上學之影響
（一）亞里斯多德著作之翻譯
（二）詮釋者亞維羅
三、理性對與信仰的挑戰
（一）靈魂一元論
（二）宇宙之永恆
四、多瑪斯論神學與哲學之關係
結論
第二部份 認識神的工具──認識能力的動向
第 四 章 認識神與科學知識
一、人求知的欲望
（一）求知的欲望與人之本性
（二）偏差的好奇心
（三）多瑪斯論人求知的欲望
二、求知欲望與科學知識的形成
（一）科學知識的特點
（二）回到第一
（三）存在者為第一
三、神學與科學知識
（一）「聖道之學」的意義
（二）「聖道之學」與科學知識
結論
第 五 章 推理與領悟（Intellectus et Ratio）
一、多瑪斯論領悟與推理
（一）領悟的意義
（二）推理的意義
二、人領悟的性質
（一）推理與領悟統一
（二）人之領悟是習得的認知性向（habitus）
（三）「習得之認知性向」（habitus）與人之天性
結論
第 六 章 認識過程與知識之形成
一、 從文本之探討與分析論知識之形成
二、 心象（species）之形成與抽象作用
（一）抽象作用
（二）抽象與分開
三、 分開作用與形上學
結論
第 七 章 語言對神的論述
一、 歷史的回顧
（一）柏拉圖學園派
（二）狄奧尼修
（三）狄奧尼修對多瑪斯的影響
二、 語言之性質與論述
（一）語言的構成因素
（二）語言如何論述神
（三）比喻與象徵
三、 語言之類比性
（一）語言的論述屬於邏輯類比
（二）論述神的名字
結論
第三部份 對神的知識
第 八 章 神存在與五路論證
一、 論證之背景
（一）柏拉圖學園派與奧斯定傳統
（二）奧斯定學派
二、多瑪斯的五路論證
（一）五路內容的轉述
（二）五路論證的淵源
三、論證的分析
（一）論證的起點
（二）論證的過程與終點
（三）論證中的神（He Who Is）
（四）對第一路論證的回應
結論
第 九 章 神是存有（Ipsum Esse）
一、神是存有
（一）神存在是否自明
（二）「我是自有者」的詮釋
（三）自有者的意義
二、自有者之美善
（一）神是至純
（二）神是至一
三、神是至善
（一）歷史背景
（二）善的意義
（三）神是至善
（1）善與因果關係
（2）多瑪斯論神之至善
（四）善自身與分享之善
結論
第 十 章 神是創造者–多瑪斯論創造與演變
一、 「無中創造」思想的淵源
（一）宇宙與時間的開始
（二）無中創造
二、 多瑪斯論創造與演變
（一）多瑪斯的創造論
（二）創造與變化
（三）無中創造的意義（Creatio ex nihilo）
三、 十三世紀宇宙永恆的爭論
（一）宇宙永恆之爭的背景
（二）早期的爭論
（三）爭論的主題
（四）多瑪斯的立場
（五）當代的回應
四、 創造論與形上學
（一）理性與信仰
（二）創造論與哲學
結論
第十一章 神是根源與典範：多瑪斯論類比與分享
一、 歷史淵源
（一）柏拉圖
（二）亞里斯多德
二、多瑪斯論類比
（一）邏輯類比
（二）超越類比
（三）類比與神學
三、存有之分享與因果關係
（一）分享之意義
（二）分享與類比
結論
第十二章 神之超越：多瑪斯之否定神學
一、歷史淵源
二、多瑪斯論否定知識
三、認識神的三路（triplex via）
結論
第十三章 神學與智慧
一、 亞里斯多德論智慧
（一）古希臘與柏拉圖的智慧觀
（二）亞里斯多德的智慧觀
二、 十三世紀的傳統
（一）奧斯定傳統
（二）奧斯定學派
三、 多瑪斯對智慧的看法
（一）文本的分析
（二）多瑪斯與智慧
結論
第四部份 結論
第十四章 結論
第五部份 參考文獻
I. Primary Sources
II. Secondary Sources
本文共分三個部分，第一部分旨在說明多瑪斯神觀形成的歷史淵源與背景，以及亞里斯多德思想西傳，對多瑪斯所帶來的影響。第二部分則討論人如何藉自然之光，由理性推理而發現神，及存在物所以在此的原因。存在物的存有實現了，乃因神無中創造；萬物是他有者，唯有神是自有者，故進而說明如何以語言論述存有。第三部分是論述認識神的後果，即對神某些概念及某些理論的形成。神是存有、創造者，神是萬物「回到第一」的根源與典範。此外，也探討多瑪斯神觀中奧秘的一面，此乃源自聖經與教父傳統，尤其是來自狄奧尼修，多瑪斯的否定神學。既然神的知識是智慧，本文的最後將探討多瑪斯的智慧觀。
【目錄】
前 言
第一部份 形成多瑪斯神觀的背景與學術環境
第 一 章 緒論
第 二 章 多瑪斯對神的概念形成的歷史淵源與背景
一、 多瑪斯的年代
（一）社會背景
（二）托缽修會的興起（Mendicant Orders）
二、 學術思想的背景
（一）巴黎大學的成立
（二）新的教學方式
三、多瑪斯生平事件
（一）本篤會之培育
（二）聖經與靈修
（三）教學生涯
四、 多瑪斯的神觀
（一）《駁異大全》
（二）《神學大全》
第 三 章 亞里斯多德西傳對多瑪斯思想的影響
一、 與異文化交流之歷史與淵源
（一）傳統之意義與文化交流
（二）文化交流過程中翻譯與詮釋的功與過
（三）翻譯與詮釋及亞里斯多德思想的西傳
二、阿拉伯人對十三世紀形上學之影響
（一）亞里斯多德著作之翻譯
（二）詮釋者亞維羅
三、理性對與信仰的挑戰
（一）靈魂一元論
（二）宇宙之永恆
四、多瑪斯論神學與哲學之關係
結論
第二部份 認識神的工具──認識能力的動向
第 四 章 認識神與科學知識
一、人求知的欲望
（一）求知的欲望與人之本性
（二）偏差的好奇心
（三）多瑪斯論人求知的欲望
二、求知欲望與科學知識的形成
（一）科學知識的特點
（二）回到第一
（三）存在者為第一
三、神學與科學知識
（一）「聖道之學」的意義
（二）「聖道之學」與科學知識
結論
第 五 章 推理與領悟（Intellectus et Ratio）
一、多瑪斯論領悟與推理
（一）領悟的意義
（二）推理的意義
二、人領悟的性質
（一）推理與領悟統一
（二）人之領悟是習得的認知性向（habitus）
（三）「習得之認知性向」（habitus）與人之天性
結論
第 六 章 認識過程與知識之形成
一、 從文本之探討與分析論知識之形成
二、 心象（species）之形成與抽象作用
（一）抽象作用
（二）抽象與分開
三、 分開作用與形上學
結論
第 七 章 語言對神的論述
一、 歷史的回顧
（一）柏拉圖學園派
（二）狄奧尼修
（三）狄奧尼修對多瑪斯的影響
二、 語言之性質與論述
（一）語言的構成因素
（二）語言如何論述神
（三）比喻與象徵
三、 語言之類比性
（一）語言的論述屬於邏輯類比
（二）論述神的名字
結論
第三部份 對神的知識
第 八 章 神存在與五路論證
一、 論證之背景
（一）柏拉圖學園派與奧斯定傳統
（二）奧斯定學派
二、多瑪斯的五路論證
（一）五路內容的轉述
（二）五路論證的淵源
三、論證的分析
（一）論證的起點
（二）論證的過程與終點
（三）論證中的神（He Who Is）
（四）對第一路論證的回應
結論
第 九 章 神是存有（Ipsum Esse）
一、神是存有
（一）神存在是否自明
（二）「我是自有者」的詮釋
（三）自有者的意義
二、自有者之美善
（一）神是至純
（二）神是至一
三、神是至善
（一）歷史背景
（二）善的意義
（三）神是至善
（1）善與因果關係
（2）多瑪斯論神之至善
（四）善自身與分享之善
結論
第 十 章 神是創造者–多瑪斯論創造與演變
一、 「無中創造」思想的淵源
（一）宇宙與時間的開始
（二）無中創造
二、 多瑪斯論創造與演變
（一）多瑪斯的創造論
（二）創造與變化
（三）無中創造的意義（Creatio ex nihilo）
三、 十三世紀宇宙永恆的爭論
（一）宇宙永恆之爭的背景
（二）早期的爭論
（三）爭論的主題
（四）多瑪斯的立場
（五）當代的回應
四、 創造論與形上學
（一）理性與信仰
（二）創造論與哲學
結論
第十一章 神是根源與典範：多瑪斯論類比與分享
一、 歷史淵源
（一）柏拉圖
（二）亞里斯多德
二、多瑪斯論類比
（一）邏輯類比
（二）超越類比
（三）類比與神學
三、存有之分享與因果關係
（一）分享之意義
（二）分享與類比
結論
第十二章 神之超越：多瑪斯之否定神學
一、歷史淵源
二、多瑪斯論否定知識
三、認識神的三路（triplex via）
結論
第十三章 神學與智慧
一、 亞里斯多德論智慧
（一）古希臘與柏拉圖的智慧觀
（二）亞里斯多德的智慧觀
二、 十三世紀的傳統
（一）奧斯定傳統
（二）奧斯定學派
三、 多瑪斯對智慧的看法
（一）文本的分析
（二）多瑪斯與智慧
結論
第四部份 結論
第十四章 結論
第五部份 參考文獻
I. Primary Sources
II. Secondary Sources
