郎尼根論存有視域—《洞察》第十一至第十三章釋義
作者：關永中
出版年份：2019/12
語言： 中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書222
ISBN：9789578843455
定價：250元
出版年份：2019/12
語言： 中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書222
ISBN：9789578843455
定價：250元
作者：關永中
出版年份：2019/12
語言： 中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書222
ISBN：9789578843455
定價：250元
出版年份：2019/12
語言： 中文
叢書名號：輔仁大學研究叢書222
ISBN：9789578843455
定價：250元
出版品說明
郎尼根以三個核心問題──「心智問題」、「知識問題」、「形上問題」──來演繹出《洞察》全書的脈絡，「心智問題/ Gnoseological Question」主要被回應在《洞察》的前十章的行文內，可見於幾年前所出版之《郎尼根的認知理論──《洞察》卷一釋義》。
《郎尼根論存有視域──《洞察》第十一至十三章釋義》探討企圖化解接踵而來的「知識問題/Epistemological Question」。「知識問題」：「認知中為何有如此的步驟產生？」郎尼根的回應是：因為有「認知者」在向「存有視域」開放，二者間的符應遂造就成「客觀義」，其中重點略述如下：
「認知者/ Knower」──人是「認知者」，他不單認知外物，且意識到自己在進行認知，在求知中肯定自己為「認知主體」。
「存有視域/ Horizon of Being」──人並非是一個封閉的獨我，相反地、他是身處世界，意向著萬事萬物的整體，總稱為「存有視域」。
「客觀性/ Objectivity」──當「認知者」的認知內容「符應」著被認知的境界，則呈現客觀知識，邁向整全的真理。
再者，「認知者主體」因應著其「經驗、理解、判斷、抉擇」過程，而演繹意識上的延伸；也就是說，「主體」在「感性知覺」中孕育「經驗」、建構出「經驗意識/ Empirical Consciousness」；又在心智上產生「理解」、而成就「智性意識/ Intelligent Consciousness」；也藉合理「判斷」、而形成「理性意識/Rational Consciousness」；更透過對善惡的「抉擇」、而自我塑造為「理性自覺意識/ Rational Self-Consciousness」。
【目錄】
前言（Foreword）
序（Preface）
目錄（Contents）
認知者的自我肯定──郎尼根《洞察》第十一章釋義（“Self-Affirmation of the Knower: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Eleven”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：意識（Consciousness）
第二節：認知中的三重意識（Three Levels of Consciousness）
第三節：意識的統一性（The Unity of Consciousness）
第四節：意識之統一性的被給予（The Unity as Given）
第五節：自我肯定（Self-Affirmation）
第六節： 「自我肯定」乃「事實判斷」（Self-Affirmation as Judgment of Fact）
第七節：描述與解釋（Description and Explanation）
第八節：再強調「不可能徹底被修正」的意義（The Impossibility of Revision）
第九節：從「事實判斷」之可能性透視「自我肯定」（Self-Affirmation in the Possibility of Judgments of Fact）
第十節：與康德派分析作對比（Contrast with Kantian Analysis）
第十一節：與相對主義者的分析作對比（Contrast with Relativist Analysis）
結語（Conclusion）
存有想念──郎尼根《洞察》第十二章釋義（“The Notion of Being: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Twelve”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：為存有下定義（A Definition for Being）
第二節：存有的想念、概念、觀念三分法初議（A Preliminary Distinction of the Notion, the Concept, and the Idea of Being）
第三節：存有想念（The Notion of Being）
第一小節：客體面（An Unrestricted Notion）
第二小節：主體面（A Spontaneous Notion）
第三小節：整體面（An All-Pervasive Notion）
第四小節：核心面（The Core of Meaning）
第五小節：困惑面（A Puzzling Notion）
第四節：存有概念（The Concept of Being）
第一小節：上古形上理論（Ancient Metaphysical Theories）
第二小節：中古形上理論（Medieval Metaphysical Theories）
第三小節：近世形上理論（Modern Metaphysical Theories）
結語（Conclusion）
客觀性之義蘊──郎尼根《洞察》第十三章釋義（“The Notion of Objectivity: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Thirteen”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：首要客觀性（The Principal Notion of Objectivity）
第二節：絕對客觀性（Absolute Objectivity）
第三節：規範客觀性（Normative Objectivity）
第四節：經驗客觀性（Experiential Objectivity）
第五節：客觀義特質檢討（Characteristics of the Notion）
結語：《洞察》前十三章的總檢討（Conclusion: A Review of Chapter Thirteen）
參考資料選錄（Selected Bibliography）
《郎尼根論存有視域──《洞察》第十一至十三章釋義》探討企圖化解接踵而來的「知識問題/Epistemological Question」。「知識問題」：「認知中為何有如此的步驟產生？」郎尼根的回應是：因為有「認知者」在向「存有視域」開放，二者間的符應遂造就成「客觀義」，其中重點略述如下：
「認知者/ Knower」──人是「認知者」，他不單認知外物，且意識到自己在進行認知，在求知中肯定自己為「認知主體」。
「存有視域/ Horizon of Being」──人並非是一個封閉的獨我，相反地、他是身處世界，意向著萬事萬物的整體，總稱為「存有視域」。
「客觀性/ Objectivity」──當「認知者」的認知內容「符應」著被認知的境界，則呈現客觀知識，邁向整全的真理。
再者，「認知者主體」因應著其「經驗、理解、判斷、抉擇」過程，而演繹意識上的延伸；也就是說，「主體」在「感性知覺」中孕育「經驗」、建構出「經驗意識/ Empirical Consciousness」；又在心智上產生「理解」、而成就「智性意識/ Intelligent Consciousness」；也藉合理「判斷」、而形成「理性意識/Rational Consciousness」；更透過對善惡的「抉擇」、而自我塑造為「理性自覺意識/ Rational Self-Consciousness」。
【目錄】
前言（Foreword）
序（Preface）
目錄（Contents）
認知者的自我肯定──郎尼根《洞察》第十一章釋義（“Self-Affirmation of the Knower: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Eleven”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：意識（Consciousness）
第二節：認知中的三重意識（Three Levels of Consciousness）
第三節：意識的統一性（The Unity of Consciousness）
第四節：意識之統一性的被給予（The Unity as Given）
第五節：自我肯定（Self-Affirmation）
第六節： 「自我肯定」乃「事實判斷」（Self-Affirmation as Judgment of Fact）
第七節：描述與解釋（Description and Explanation）
第八節：再強調「不可能徹底被修正」的意義（The Impossibility of Revision）
第九節：從「事實判斷」之可能性透視「自我肯定」（Self-Affirmation in the Possibility of Judgments of Fact）
第十節：與康德派分析作對比（Contrast with Kantian Analysis）
第十一節：與相對主義者的分析作對比（Contrast with Relativist Analysis）
結語（Conclusion）
存有想念──郎尼根《洞察》第十二章釋義（“The Notion of Being: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Twelve”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：為存有下定義（A Definition for Being）
第二節：存有的想念、概念、觀念三分法初議（A Preliminary Distinction of the Notion, the Concept, and the Idea of Being）
第三節：存有想念（The Notion of Being）
第一小節：客體面（An Unrestricted Notion）
第二小節：主體面（A Spontaneous Notion）
第三小節：整體面（An All-Pervasive Notion）
第四小節：核心面（The Core of Meaning）
第五小節：困惑面（A Puzzling Notion）
第四節：存有概念（The Concept of Being）
第一小節：上古形上理論（Ancient Metaphysical Theories）
第二小節：中古形上理論（Medieval Metaphysical Theories）
第三小節：近世形上理論（Modern Metaphysical Theories）
結語（Conclusion）
客觀性之義蘊──郎尼根《洞察》第十三章釋義（“The Notion of Objectivity: A Commentary on Lonergan’s Insight, Chapter Thirteen”）
內容摘要（Abstract）／關鍵詞（Key Words）
引言（Introduction）
第一節：首要客觀性（The Principal Notion of Objectivity）
第二節：絕對客觀性（Absolute Objectivity）
第三節：規範客觀性（Normative Objectivity）
第四節：經驗客觀性（Experiential Objectivity）
第五節：客觀義特質檢討（Characteristics of the Notion）
結語：《洞察》前十三章的總檢討（Conclusion: A Review of Chapter Thirteen）
參考資料選錄（Selected Bibliography）
