仁愛與聖愛：儒家與基督教愛觀之比較研究
作者：張永超
出版年份：2015/09
語言：中文
叢書名號：輔仁大學天主教研究叢書03
ISBN：9789866197529
定價：300元
出版年份：2015/09
語言：中文
叢書名號：輔仁大學天主教研究叢書03
ISBN：9789866197529
定價：300元
作者：張永超
出版年份：2015/09
語言：中文
叢書名號：輔仁大學天主教研究叢書03
ISBN：9789866197529
定價：300元
出版年份：2015/09
語言：中文
叢書名號：輔仁大學天主教研究叢書03
ISBN：9789866197529
定價：300元
出版品說明
中西文化之遭遇是人類文明史上值得關注的「大變局」，具有「劃時代」意義，冷靜的分析兩種思想體系是如何遭遇、如何交鋒，又如何融會便成為思想界的必要任務。本書關注問題意識在於：同是講「愛」，「仁愛」與「聖愛」到底有何種不同？為何「仁愛」與「聖愛」如此的不同？為何基督教在中國之傳佈如此困難？中西文化是否有融合的可能？ 本書從人類起源上探究中西文化的「創生」與「化生」模式，基於此種起源上的差異，我們看到「仁愛」與「聖愛」 有著不同的維度與特質；而此種不同的愛觀影響了不同的價值觀和文化心理建構，當兩種文化遭遇時，衝突該如何解決？
【目錄】
推薦序一
推薦序二
引論：為何要做儒家與基督教愛觀之比較研究？
（一）學理上講「只知其一 一無所知」
（二）漢語思想界認識西方經由「器物、制度、文化」而「宗教」之必要
（三）選取儒家與基督教「愛觀」比較的理由
（四）儒家與基督教「愛觀」之比較研究何以可能？
第一章：儒家與基督教比較研究的新趨勢及存在問題
第一節：儒家與基督教比較研究的概況
一、文獻依據──以歷史為中心
二、三種模式──以觀點為中心
三、儒耶比較的新趨勢──以問題為中心
第二節：儒耶比較研究中存在的問題與應研究的「重要問題」
一、儒耶比較研究中存在的問題
二、儒耶比較中不容忽視的「重要問題」
第三節：仁愛與聖愛研究的視角與思路
一、以愛觀問題為中心研究的新視角
二、本書的基本思路與觀點
第二章：愛的起源──神之初與人之初
引言：從天地人的生成方式上解讀愛的起源
第一節：中國傳世文獻中關於天地人的生成
一、中國傳說時代的創世神話
二、中國經典文獻中關於天地人的生成
三、中國文獻中「天地人」生成方式的特徵
第二節：天生蒸民──作為價值源頭「天」向「人」的貫通
一、從農業國到尊老敬祖：生產方式上的解讀
二、由氏族神到祖先神：神話學上的證據
三、「絕地天通」：宗教改革的影響
四、「王配帝」：商族的啟示
五、「敬天貴德」：周朝的啟蒙
第三節：《聖經》中關於世界與人的創生
一、《創世記》中上帝對世界與人的創造
二、毀滅與再生
三、《聖經》中創世說的幾點結論
第四節：結論──從中西天地人生成方式上看愛的起源
一、創造者自身的比較
二、生成方式與材料：創生、化生、土、氣
三、愛的起源與世界和人的生成
第三章：愛是什麼？──聖愛觀（Agape）的形成及其特質
引言：由愛的種種分類到以Agape為中心的問題分析
第一節：從人神關係三層次解讀Agape
一、神對人的愛（Agape的本義）
二、人對神的愛
三、人對人的愛（Agape的引申義）
第二節：Agape對律法的改造與成全
一、Agape 對律法的改造
二、Agape對律法的成全
第三節：Agape的特質（兼與Eros比較
一、自發
二、舍己
三、愛他
小結：Agape對公民社會共同體的奠基與建構
第四章：愛是什麼？──仁愛觀的形成及其與Agape的比較
引言：「仁」的多種含義與具體指向
第一節：儒家仁愛觀以「孝悌」之愛為中心
一、以愛釋仁作為儒學思想主流
二、仁愛向「孝悌」觀的演進：「立愛自親始」
第二節：先秦「孝悌」觀的形成及其理論困境
一、《論語》中的「孝悌」觀：「孝者仁之本歟」
二、《大學》《中庸》之孝悌觀：修齊治平模式之確立
三、《孟子》之「孝悌」觀：仁政即為大孝
結語：「四書」中的「孝悌」觀及其理論困境
第三節：孝愛方式之分析
一、「孝」：非對象性、時間性、間性（喜-憂、諫-從）
二、孝之艱難與「待養」
小結：孝愛之方式在於敬誠體悟
第四節：儒家與基督教「孝悌」觀之比較
一、問題緣起：敬愛天主還是孝敬父母？
二、上帝之愛與孝悌倫理──《馬太福音》對「孝悌」的界定
三、人情之愛與孝悌倫理──郭店竹簡中對「孝悌」的界定
四、愛天主與愛父母──基於「孝悌」觀念之比較
結語：儒家孝愛觀與社會共同體的理論相悖性
第五章：愛的影響──正道、公義與自由
引言：不同愛觀對核心價值觀的影響
第一節：「朝聞道」與「太初有道」
一、「朝聞道」：《論語》之「道」的涵義
二、「太初有道」：《聖經》中「道」的涵義
三、兩種「道」觀的比較
第二節：「公義」與「自由」
一、仁義與公義
二、心性自由與契約自由
結語：不同愛觀所造就的不同價值觀建構
第六章：愛的衝突──中國士紳反教的根本原因
引言：排斥與包容──華夏文化對待異種文化的底線
第一節：基督教在華遭遇的衝突與反對
一、教案問題
二、禮儀之爭問題
三、反理性問題
四、為何稱為「愛的衝突」？
第二節：中國士紳階層反對基督教的理由
一、反對基督教的原因種種
二、反教原因的另種考慮
三、從中西文化特質上的差異看儒耶衝突
第三節：愛觀衝突的根本原因──思維方式之差異
一、從一個「爭論」談起──中國／西方沒有本體論
二、境界與方法：中西本體論的不同
三、由「本體論」的不同而產生「是」與「實」的思維方式
四、結論：「境界論」與「實」的思維方式所決定的認知模式
第四節：知識論與思維方式
一、知識論及其議題
二、為何說「中國知識論傳統是歷史缺乏」？
三、重實用直觀的思維方式
小結：思維方式的不同決定了儒耶衝突之產生
第七章：仁愛與聖愛之融合是否可能？
引言：仁愛與聖愛之融合為何是必要的？
第一節：儒家仁愛觀與現代社會的價值衝突不容回避
一、生命原點：儒家思想向生活世界的回歸
二、內在衝突：儒家思想與現代生活之張力
三、角色定位：儒家思想對現代生活建構方式之自覺
第二節：思想附會不是融合仁愛與聖愛觀的有效路徑
第三節：結語──仁愛與聖愛融合的可能性路徑
一、仁愛與聖愛觀所建構的不同思維方式
二、理性思維方式作為化解衝突的可能性路徑
主要參引文獻
後記
【目錄】
推薦序一
推薦序二
引論：為何要做儒家與基督教愛觀之比較研究？
（一）學理上講「只知其一 一無所知」
（二）漢語思想界認識西方經由「器物、制度、文化」而「宗教」之必要
（三）選取儒家與基督教「愛觀」比較的理由
（四）儒家與基督教「愛觀」之比較研究何以可能？
第一章：儒家與基督教比較研究的新趨勢及存在問題
第一節：儒家與基督教比較研究的概況
一、文獻依據──以歷史為中心
二、三種模式──以觀點為中心
三、儒耶比較的新趨勢──以問題為中心
第二節：儒耶比較研究中存在的問題與應研究的「重要問題」
一、儒耶比較研究中存在的問題
二、儒耶比較中不容忽視的「重要問題」
第三節：仁愛與聖愛研究的視角與思路
一、以愛觀問題為中心研究的新視角
二、本書的基本思路與觀點
第二章：愛的起源──神之初與人之初
引言：從天地人的生成方式上解讀愛的起源
第一節：中國傳世文獻中關於天地人的生成
一、中國傳說時代的創世神話
二、中國經典文獻中關於天地人的生成
三、中國文獻中「天地人」生成方式的特徵
第二節：天生蒸民──作為價值源頭「天」向「人」的貫通
一、從農業國到尊老敬祖：生產方式上的解讀
二、由氏族神到祖先神：神話學上的證據
三、「絕地天通」：宗教改革的影響
四、「王配帝」：商族的啟示
五、「敬天貴德」：周朝的啟蒙
第三節：《聖經》中關於世界與人的創生
一、《創世記》中上帝對世界與人的創造
二、毀滅與再生
三、《聖經》中創世說的幾點結論
第四節：結論──從中西天地人生成方式上看愛的起源
一、創造者自身的比較
二、生成方式與材料：創生、化生、土、氣
三、愛的起源與世界和人的生成
第三章：愛是什麼？──聖愛觀（Agape）的形成及其特質
引言：由愛的種種分類到以Agape為中心的問題分析
第一節：從人神關係三層次解讀Agape
一、神對人的愛（Agape的本義）
二、人對神的愛
三、人對人的愛（Agape的引申義）
第二節：Agape對律法的改造與成全
一、Agape 對律法的改造
二、Agape對律法的成全
第三節：Agape的特質（兼與Eros比較
一、自發
二、舍己
三、愛他
小結：Agape對公民社會共同體的奠基與建構
第四章：愛是什麼？──仁愛觀的形成及其與Agape的比較
引言：「仁」的多種含義與具體指向
第一節：儒家仁愛觀以「孝悌」之愛為中心
一、以愛釋仁作為儒學思想主流
二、仁愛向「孝悌」觀的演進：「立愛自親始」
第二節：先秦「孝悌」觀的形成及其理論困境
一、《論語》中的「孝悌」觀：「孝者仁之本歟」
二、《大學》《中庸》之孝悌觀：修齊治平模式之確立
三、《孟子》之「孝悌」觀：仁政即為大孝
結語：「四書」中的「孝悌」觀及其理論困境
第三節：孝愛方式之分析
一、「孝」：非對象性、時間性、間性（喜-憂、諫-從）
二、孝之艱難與「待養」
小結：孝愛之方式在於敬誠體悟
第四節：儒家與基督教「孝悌」觀之比較
一、問題緣起：敬愛天主還是孝敬父母？
二、上帝之愛與孝悌倫理──《馬太福音》對「孝悌」的界定
三、人情之愛與孝悌倫理──郭店竹簡中對「孝悌」的界定
四、愛天主與愛父母──基於「孝悌」觀念之比較
結語：儒家孝愛觀與社會共同體的理論相悖性
第五章：愛的影響──正道、公義與自由
引言：不同愛觀對核心價值觀的影響
第一節：「朝聞道」與「太初有道」
一、「朝聞道」：《論語》之「道」的涵義
二、「太初有道」：《聖經》中「道」的涵義
三、兩種「道」觀的比較
第二節：「公義」與「自由」
一、仁義與公義
二、心性自由與契約自由
結語：不同愛觀所造就的不同價值觀建構
第六章：愛的衝突──中國士紳反教的根本原因
引言：排斥與包容──華夏文化對待異種文化的底線
第一節：基督教在華遭遇的衝突與反對
一、教案問題
二、禮儀之爭問題
三、反理性問題
四、為何稱為「愛的衝突」？
第二節：中國士紳階層反對基督教的理由
一、反對基督教的原因種種
二、反教原因的另種考慮
三、從中西文化特質上的差異看儒耶衝突
第三節：愛觀衝突的根本原因──思維方式之差異
一、從一個「爭論」談起──中國／西方沒有本體論
二、境界與方法：中西本體論的不同
三、由「本體論」的不同而產生「是」與「實」的思維方式
四、結論：「境界論」與「實」的思維方式所決定的認知模式
第四節：知識論與思維方式
一、知識論及其議題
二、為何說「中國知識論傳統是歷史缺乏」？
三、重實用直觀的思維方式
小結：思維方式的不同決定了儒耶衝突之產生
第七章：仁愛與聖愛之融合是否可能？
引言：仁愛與聖愛之融合為何是必要的？
第一節：儒家仁愛觀與現代社會的價值衝突不容回避
一、生命原點：儒家思想向生活世界的回歸
二、內在衝突：儒家思想與現代生活之張力
三、角色定位：儒家思想對現代生活建構方式之自覺
第二節：思想附會不是融合仁愛與聖愛觀的有效路徑
第三節：結語──仁愛與聖愛融合的可能性路徑
一、仁愛與聖愛觀所建構的不同思維方式
二、理性思維方式作為化解衝突的可能性路徑
主要參引文獻
後記
